中华民族的祖先以农业立本,古人观察物候变化,按照天时进行耕作和农事祭祀。二十四节气到汉代已经完全确立,用以指导农事生活、维护社会秩序。观稼或亲耕的诗人将节气候应写进反映农事生活的诗中,结合自己的体验抒发所思所感,这些诗句浸润着自然的规律和人文的意义。 芒种有三候 每个节气对应的气候特征、物候现象等在唐诗中都有大量反映,不少节气诗歌围绕着自然时序的变化而展开。敦煌文献中有组诗《咏廿四气诗》,题“卢相公”或“元相公”撰,一般认为“元相公”即唐代诗人元稹。其中《咏芒种五月中》写道:
芒种看今日,螗螂应节生。 彤云高下影,鵙鸟往来声。 渌沼莲花放,炎风暑雨清。 相逢问蚕麦,幸得称人情。
芒种是二十四节气中的物候类节气之一,时间已是仲夏。古人将芒种的十五天分为三候:一候螳螂生,二候鵙始鸣,三候反舌无声。意思是在芒种时节螳螂初生,麦收时的候鸟伯劳感阴而鸣,而能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟,却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。此时清澈的池塘里莲花正开,所谓“炎风暑雨”,意指此时气温显著升高、雨量充沛,适宜谷类作物耕种,过了这一节气,农作物的成活率就越来越低了。对生活衣食至关重要的“蚕麦”,煮茧缫丝,收割麦食,也是人们在芒种时节最为重要的工作。这首诗紧扣气象特点,将气象与物象完美结合,笔调淡雅,描写细致。
梅子黄时雨 芒种时节,我国长江中下游地区即将进入多雨的黄梅时节。这在古人的诗中多有描写,如窦常《北固晚眺》:“水国芒种后,梅天风雨凉。”陆游《芒种后经旬无日不雨偶得长句》中写:“芒种初过雨及时,纱厨睡起角巾欹。”进入多雨的黄梅时节,自然天气会影响农民的生产劳作。范成大《梅雨五绝》中引入谚语写诗,体现了吴地农业生产的特殊性:
乙酉甲申雷雨惊,乘除却贺芒种晴。 插秧先插蚤籼稻,少忍数旬蒸米成。
吴地有农谚曰:“甲申犹自可,乙酉怕杀我!” 吴中民俗忌讳五月甲申、乙酉日有雷雨,雷雨则有水涝之灾,不过庆幸今年芒种碰到了天气晴朗的情况。可见经过长年累月的经验总结,芒种日的阴晴预示着将来的气候变化,影响着农作物的收成,下雨则为凶兆,天晴则为吉兆,所以从事农业生产的人会十分注意这些。
梅雨有时也会带来降温,而此时正是麦子吐穗扬花的时候,故而俗称“麦秀寒”,范成大在《芒种后积雨骤冷三绝》其二就写道:“梅黄时节怯衣单,五月江吴麦秀寒。香篆吐云生暖热,从教窗外雨漫漫。”农历五月上旬,已是黄梅季节,阴雨连绵,寒气依旧袭人。《芒种后积雨骤冷三绝》其三云:“梅霖倾泻九河翻,百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿,年年披絮插秧寒。”这时,农家忙于移秧插田,农夫冒着寒冷“披絮移秧”的画面,成为吴地的农耕景象。
五月人倍忙 《月令七十二候集解》:“芒种,五月节。谓有芒之种谷可稼种矣。”农历五月,大麦、小麦等有芒的夏熟作物需要收割,同时黍、稷等夏播作物正值最忙的播种时节。抢收和耕种交织在一起,因此整个五月都相当忙碌。“芒种”一词,亦一语双关。唐诗中就有关于芒种时节农人忙碌的描写。
田家少闲月,五月人倍忙。 夜来南风起,小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食,童稚携壶浆, 相随饷田去,丁壮在南冈。 足蒸暑土气,背灼炎天光, 力尽不知热,但惜夏日长。 复有贫妇人,抱子在其旁, 右手秉遗穗,左臂悬敝筐。 听其相顾言,闻者为悲伤。 家田输税尽,拾此充饥肠。 今我何功德,曾不事农桑。 吏禄三百石,岁晏有余粮。 念此私自愧,尽日不能忘。
这是唐代著名诗人白居易的诗,题为《观刈麦》。诗人作为旁观者,描写五月芒种时节,农民全力抢收庄稼的劳作场景。壮汉收割,妇孺提饭。天气炎热,双脚像被笼蒸,脊背如被炙烤。即使精疲力竭,农人们依然奋力劳动,只希望白昼更长,能多收割些庄稼。诗歌将芒种时节农家忙碌的生活极生动鲜明地表现出来。接下来又写贫寒妇人一手抱子,一手提筐,不停捡拾麦穗,这样的场景不禁让人唏嘘,年年如此艰难劳作的农家,却食难果腹,家中余粮都要用来缴纳租税。诗人反躬自省,自己不事耕作却衣食无忧,故问心自愧。在歌吟他们苦难的同时,表达对劳动人民的关怀,写尽农人的心酸。
归隐田园的诗人,接触到了更多的农事活动,对农人的劳作及生活场景描写更为细腻具体,情感更为真挚。宋代陆游晚年在诗作《时雨》中写道: 时雨及芒种,四野皆插秧。 家家麦饭美,处处菱歌长。 老我成惰农,永日付竹床。 衰发短不栉,爱此一雨凉。 庭木集奇声,架藤发幽香。 莺衣湿不去,劝我持一觞。 即今幸无事,际海皆农桑; 野老固不穷,击壤歌虞唐。
陆游晚年罢归山阴,自己躬耕田园,有躬耕之累,也有闲适自得。麦子熟了做成饭,四野农人忙插秧。下雨的天气便是最适宜懒散休息的,诗人作为农人的闲适,与其诗人的情怀是相关的,即使是务农,也会格外豁达与洒脱。 农事诗中反映节气与生产劳作的还有很多,在科技尚不发达的古代,二十四节气凝结着劳动人民的聪明才智,在漫长的岁月中指导农人的生产生活,其中蕴含的自然地理知识与直至今日仍散发着智慧的幽光。
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