10月17日上午，南京大学哲学系教授、博士生导师、中国宗教学会理事孙亦平先生莅临大连图书馆白云论坛，在一楼报告厅做《国学中的幸福观——以道家、道教为例》专题讲座，共有百余名读者参加。

 
       讲座中，孙教授以人生三种幸福观为背景，诠释中国传统文化中儒释道三教对“幸福”的界定，引领听众走进中国幸福观的世界。
       她讲到，幸福是人对生活境遇的一种体验与感受、一种追求与理想。第一种幸福观是从感觉主义出发，把幸福看作是在追求满足感官欲望的物质享受中所得到的快乐，使“所得”大于“所求”，是一种不断索取的幸福观，会导致享乐主义、纵欲主义的盛行。第二种幸福观是从禁欲主义出发，把幸福理解为通过排斥感官享受而获得超越世俗生活的精神满足，在“所得”不变的情况下，降低“所求”，使“所求”小于“所得”，是一种自我约束的幸福观。第三种幸福观是从理性主义出发，把幸福视为身体的无痛苦和精神的无纷扰，追求“所得”与“所求”相平衡。显而易见，第三种幸福观是最为理想的。
       国学是指一个国家固有的传统历史文化与思想学术，其内涵十分丰富，先秦有诸子百家，汉代之后儒释道三教鼎足而立，成为国学的主干。对于幸福观，儒释道不同学派都提出了自己的观点。
       儒家，是最早对“福”字进行解释的学派，关于“幸福观”的界定，他们将《尚书•洪范•九畴》中关于“福”的思考归纳为“德福之道”观念，阐述了优良“美德”是获得幸福的一种“道”的思想，确定了已为“善”去“恶”为标准的核心价值。此观念丰富了幸福的内容，是国学中宣扬获得幸福的一个重要途径。
       道家，老子是其鼻祖，所创作的《道德经》一书首创了我国的哲学体系，书中贯穿了怎样获得幸福的思想，如《老子》中第三、十二章的内容。到了庄子，他进一步扩展了老子的思想，提出“至乐无乐、至誉无誉”的幸福观念。进而，道家提出了以返朴归真理想人格为主的个体维度、小国寡民理想社会为主的社会维度、崇尚逍遥自由生活为主的精神维度三个幸福观维度。道教，则在老庄道家思想的基础上，以“得道成仙”为基本信仰，认为幸福不在于占有富足的物质生活、拥有极大的权利名声，而在于通过生命修炼来保持身体健康和精神愉悦，追求延年益寿以至于长生成仙。
       佛教，“幸福”一词在巴利文或梵文中是“sukha”，其意思为安宁、舒适、自在。在佛经中，“幸福”的一种表达为遵行世间善法所获得的幸福，一种表达为远离执著和欲望所获得的幸福。而其解脱的理想虽基于“人生皆苦”的价值判断，却表达了对永超苦海之极乐的向往，透出了对人生永恒幸福的追求。佛教的《善生经》将五戒十善等佛教修行摄入经中，教导居士们如何妥善处理各种关系，创造和谐、圆满、富足的生活，特别体现了佛教的幸福观。
       最后，孙教授讲到，苦与乐、幸与不幸的感觉始终伴随着人生，是人生的两面性，如何协调这种两面性而获得幸福的生活，儒释道的圣贤们均给予了答案。孔孟讲“修德向善，成为圣人”，道家讲“返朴归真，与道冥合”，道教讲“清心寡欲，得道成仙”，佛教讲“为善去恶，知足常乐”。面对儒释道三教既不同又相同的“幸福观”理念，我们无需茫然，其实是在劝解我们“要做一个好人”。
此次讲座，听众不仅了解了国学中的幸福观，而且有助于人们辩证地认识和对待人生，通过认知“德福之道”、“知足常乐”等理念，使生命充满喜乐。