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| 漫谈今日书画市场与收藏 |
| 作者：杨新 |
这个题目不是太新颖，但是又很现实，我想今天来的很多朋友，一个是对这个题目有一点兴趣，或者是自己有点收藏。最近我遇到很多疑问，特别是中央电视台那个鉴宝栏目，动不动拿出个东西好几百万，这个就有点惊人。大家都希望自己一下得到几百万，上千万的，可以生活好一点，我在担任故宫博物院副院长期间，全国各地不断有人写信给我，主要内容就是我家里有一件什么什么东西，家传多少代，很有价值，问故宫博物院要不要，他可以出让，其中包括书法、玉器、陶瓷等等，他很希望这是个很大的宝。但我们还是要现实一点，有些一看就知道不是什么宝，有些故事只是讲起来很动听。
我想就我个人的专长来谈书画市场。讲这个市场，难免要提出一些批评，说老实话这得罪人，确实是不太好谈。就书画而言，书画的创作和书画的欣赏本来是挺雅的，因为艺术它是很高雅的，可是问题是书画它跑到市场里头去了，这个事情就有点变质了、变味了。我们今天所能看到的王羲之的字，除了《兰亭序》是一个“序”以外，其他都是信件，都是写给朋友的信、家里的信。我想王羲之当年写信，绝对不会想到这封信以后会卖多少钱。举个例子，当时有一个道士，非常喜欢王羲之的字，他就要求王羲之写几个字，写完之后，王羲之看见道士家一只鹅挺好的，就拿回去了，你看很简单的。可是今天就不同了，今天吴冠中的画就不知道能换多少鹅了，李可染的画恐怕换千只万只鹅都不止了。虽然艺术本来很雅，可它变成了市场，变成了商品，就有利害冲突了。作者、收藏者、中间商，这三者之中就有利益在里头。画家、作者要赚钱，收藏者要交钱，中间商要两头赚。当然收藏者还不见得是真正的收藏者，他要收藏，就要投资，投资问题本来是经济问题，但是我们今天叫做古董投资，或者叫作艺术品投资，投资是为了更大的收获，有利益就有欺诈行为在里面，这是没有办法的，是不可抗拒的社会发展规律，于是书法伪品就出现了。伪品什么时候出现的，可能我们
未必知道。咱们中央台最近还播了个《水浒传》，《水浒传》里面就有书画作伪的，那个仿蔡京的不是就作伪吗？在最早的南北朝时代、两晋时代、东汉时代就有伪造别人书信的。欺诈行为有政治上的欺诈，有经济上的欺诈，我们今天碰到的市场问题都是经济上的欺诈。
十五年以前我在《文物》杂志上写过一篇文章，这篇文章叫作《商品经济、世风和书画作伪》。当时中国还没有提出市场经济，讲的是社会主义商品经济，后来才改成市场经济。“世风”就是时势的风气。商品经济、世风和书画作伪三者之间有很密切的关系，它们是互动的。当时我只是研究历史，没讲现实，想检查一下历史上某些情况，再来讨论今天，知今必鉴古，无古不成今，就是这个道理。
我在研究历史的时候，发现它有这么个规律：凡是经济比较发展的时候，就是书画作伪最兴盛的时候，现在我们叫作“盛世收藏”，太平盛世喜欢收藏，而收藏中有个共同的问题，那就是作伪的问题，收藏和作伪是共生的，书画伪品的出现和当时的经济发展，当时的时势风俗变化有很紧密的联系。
我认为第一个出现书画伪品最多的是北宋后期。北宋后期，书画市场上出现伪品太多了，当时的学者们就讨论了这个问题。米芾就讲到：他所见到的李成作品不下数百本（李成是五代到北宋初年一个大画家），而真的没有一两件，所以他说要作“无李论”，即世界上没有李成了。另外一个收藏家在搜集材料中，看了很多当时收藏家的作品，他说如果把它记录下来，可以用几头牛的毛来计算，但是真正够上刻骨的好东西也不过几千件，这是当时的一个比喻了。这是作伪的第一个高潮时期。
第二个高潮时期应该是明代的后期。这个时期比起北宋时代要超过了，因为这个时候很多作坊都出现了，于是大量书画伪品也随之出现了。今天书画鉴定中特别讲到有一种叫“苏州片”，就是苏州地方做的书法。这个时期除了书画作伪以外，铜器、古玉伪品也很多。
第三个高潮时期就是清代末年到民国。这个时候作伪的东西也不少，现在我们能够看到民国时期的伪品可以说数量很大。这个时期也产生了很多作伪名家，比如张大千，他应该是在这个时候作伪做得最多的。
这篇文章我是在一九八九年写的，到今天十五年了。我再回过头来看这十五年，那确确实实是书画伪品第四次高潮的到来，这种汹涌程度可以说是前无古人的，而且最大的问题是我们很多收藏者、收藏家对它的到来没有足够的精神准备。前三次高潮期的到来有个历史的延续，而第四次高潮期的到来是没有历史延续的，为什么我说它没有历史延续呢？因为我们经过了一九四九年到文化大革命时期，这个时期书画作伪在大陆基本是绝迹了，不可能有人做假字画去卖，去赚钱了，所以它是个历史的断截，但是技术可以传下来。那个时候有些人去搞临摩复制，特别是一些文物商店，经常仿一些古画卖外宾，因为外国人有钱，我们没有钱，不过卖的价钱很低，而且还标明是某某复制的，所以当时大量复制古画不是为了投入市场骗人，最多可以说是有一点蒙“老外”，这个“老外”确实也蒙不了他多少，因为才一百块钱、几十块钱一幅画，那不能算什么欺诈。所以半个多世纪是断了的，绝了的，现在突然出来这么多书画，对收藏者、鉴定者来说没有精神准备。比如说我到台湾去，有一位台湾的先生买了很多陶瓷，另外有少量的书画，因为他在山东、广东投资，赚了钱，然后看到大陆有好多古董，就买回去了。他有一座五层楼房，层层都摆满了陶瓷，因为我是和耿金昌先生一块去的，他是陶瓷专家。他鉴定一大楼的陶瓷用了两个小时就鉴定完了，最好一点的是民国瓷，少数几个是宋代民间窑出土的，而大部分是作假的，什么均窑、定窑，都是假的。看完后，收藏家全身汗都下来了，因为这些都是成批生产的，可他是一件一件作为古董买下来的。当地人就笑话他：“你在大陆赚的钱，大陆人又给骗回去了。”为什么会出现这类情况呢？他有一个心理：大陆穷，你们都穷，你们买不起古董文物，你们收藏不起，而且还不识宝，文化大革命把文化都革掉了，人人都是大文盲似的。我们台湾人，第一有钱，第二识宝。所以大陆上自己的宝都不要，还做假宝吗？他没有精神准备，结果买回一大堆垃圾。
书画市场主要有这么几种：
第一是拍卖公司，它是最大的市场。像北京佳德、瀚海、太平洋都是比较大的，小的我也不知道有多少。你要到北京去的话，要参加书画拍卖会，每个月都有机会，月月有。过去我们讲，阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲，现在拍卖公司的槌声年年有，月月有，天天有还达不到，但是周周有。老拍卖公司这一块儿量就相当大，因为一个大拍卖公司一次就拍好几千件，小拍也有上千件，你想这个量多大呀！这么大的量，肯定这里头就要有欺诈的行为了。
第二个市场是画廊。咱们大连也有很多画廊，北京画廊也不少，画廊是专门经营书画的地方。
第三个市场是地摊。地摊也不可小看，买卖量也相当不少。
第四个市场就是个人，即个人皮包商，就是互相单线联系，单线介绍的。这里面虽然量不是很大，但是质很高，他不会三五块钱卖启功先生的字。
这些市场所需量非常大，那么来源就是一个大问题。我想一个真正的艺术家他要认真地画的话，他能画多少？我们今天成名的艺术家有多少？有的成了，他已经故去了，他再也不能创作了，他存世的东西有多少？我想这个量可以去作一个精算。而我们今天每一场每一次拍卖会又拍卖了多少？这个很显然比例差距很大。我没有学过统计学，但它一定是不相称的，这个不相称里面肯定有问题。下面我谈一谈书画市场存在的诸多问题。
第一，假书画充斥市场，这是大家都有目共睹的。为什么我在过去写文章在市场与作伪中间加一个“世风”的问题，我觉得“世风”是最需要研究的问题。比如说假书画能够卖掉，特别是买卖双方都明白的情况下能够卖掉，这个就是时势风气的问题。比如说地摊上，就在荣宝斋、琉璃厂那条街，可以看到启功先生的对联，有没装裱的，就是直接写的，你要去买的话，摊主就会告诉你多少钱。我记得我去试过，好像开头要五十块钱，后来砍砍价就说十块钱，如果批发几百件的话，就还便宜，甚至五块钱。你看五块钱，十块钱，最多五十块钱买一副启功的对联，那是卖者心里明白，买者心里也明白。我就问他：“启先生的字哪有这么便宜的？”他说：“你这几块钱买什么真的呀？”就是在这种情况下，买的人知道启先生的字是不可能几块钱买得到的；卖的人也知道启先生的东西不能卖这么一点钱。那么明知道是假的，为什么要买？为什么要卖？这就是社会风气不正。我个人掌握的材料很有限，所以对这个问题研究不透，但是有一点可以见端倪，可以见一些痕迹的，那就是这些东西一般都是在年节以前卖的好。为什么在年节之前去买这些东西呢？过去买灶王爷、财神爷、年画，都在年节之前。买一个活佛菩萨，往家里一贴，全家和睦；买一个财神回去，我们来年好运气。那么启功的字跟财神、活佛菩萨有什么关系呢？启先生的字既不代表财神，也不代表活佛，但它可以作为年节礼品送给朋友，或者送给领导。这里头问题就大了，问题大在什么地方呢？大在真假上。那个卖的人他没有盖章，就是仿的启功啊，买的人和受礼的人都没有在意。所以大家琢磨吧，这个里面社会问题不少，这个社会问题应由社会学家去研究解决，我们就管书法鉴定这一块，你拿一个东西来，我们只认真假，不问来源，这是我们的责任。
因为有这样广阔的销路，所以假书画充斥市场，这和以往是不同的。大家知道《清明上河图》的故事，《清明上河图》是无价之宝，那是真的，在故宫博物院还留着呢。听说到了明代末年的时候，严嵩就知道它是无价之宝，到处收也找不出来，怎么办呢？有人就搞了一个送严嵩了，这时候他的一个裱画师就告诉他是假的，因为真的麻雀在屋上，一脚踏双瓦，这个不是。这可把严嵩气坏了，以后就找机会把送画人杀了。这说明古代送礼送假的可了不得，一旦被知道就不好了。当然我们今天送礼，没有那么大的威胁性，不过也有书画纪检，这是另外一个问题，我们不谈了。
市场存在的第二个问题就是书画价格出奇的高。我们用“飙升”这个词形容书画市场火爆，就是飙升得太高，我总感觉不太踏实，从五十年代到八十年代后期，没有价，没有行市，如果买，我们也买不起，卖也卖不了几个钱。像故宫买的东西当时最贵最贵的，就是一万、两万，可是到后来一下要出一千万、两千万。那时候特别是从东北买的东北货，都是很便宜的。这里面有好多故事了，一个从东北出来的赵孟頫的《水村图》，是溥仪带走的，这个《水村图》今天估价最少也得一千万到两千万，可是当时故宫就给人家两千块。这里边还出了个小笑话，这位老先生好像是个农民的穿着打扮，他拿了两千块钱就到了沈阳，没有回家，就进了百货商场，看到什么东西都买，这引起了商店的注意，觉得这个人有点问题，他怎么这么有钱，买这些贵东西毫不在乎，于是就报告给派出所，派出所人来了以后就问他：“你这钱哪来的？”他说“我卖了东西。”“你卖了什么东西？”“我卖了画。”“卖给谁了？”“卖给故宫博物院了。”派出所马上往北京挂电话，故宫证实确实如此，这样公安机关才放了人。
虽然价格飙升得很快，但是仍然赶不上国际市场。我们知道，欧洲画时代很晚，十八世纪、十九世纪印象派作品，动不动就是上千万美元，比我们上千万人民币要高八倍，拿到中国来就是以亿来计算了。但是我们自己跟自己比，飙得就太快了，飙得太快就有危险，就有炒作之嫌，就不是按照自然规律来做，这里面就要出问题了，这个是有前车之鉴的。日本某公司十几年前，花一千多万美元买了梵高的《向日葵》，结果砸在手里了，几百万美元也卖不出去。所以凡是重大投资要注意，我觉得平稳前进比较稳妥、踏实。
第三个问题是书画市场作假没人管。有些政协委员在政协会议上呼吁过；有些地方也曾经举办过这类讨论会，可我觉得总是少数人在活动，对市场，对作假不起任何作用，你说你的，我干我的，而且还干得很欢。所以我就想到一个问题，假酒、假烟、假药，打这个假有人管，谁管呢？商检部门管，市场管理部门管，实在不行还动用法律手段，可是书画市场作假没人管。最不可思议，令人不可解的是前不久荣宝斋拍卖了二十几件启功的假字，拍卖前送给启先生本人过目，启先生说这个不是我写的，可是他们照样拍，而且照样卖好价钱，二十几张就卖了十几万。启老是不生气的人，这回生气了，可是他生气有什么用呢？报纸上对这个现象也进行了抨击，《北京青年报》、《北京晚报》都发表了文章，还把拍卖公司老总批评一顿，可是批评了又如何？又解决了什么问题？有些官司也打了，像吴冠中那个官司，报纸上也公布过，打完以后又怎么样？有没有不作吴冠中的假了？现在吴冠中的字画在市场上多得不得了，你们给我五十块钱，我可以给你买来。所以在群众中就流传这样的笑话：你要去走私毒品，是冒生命危险；你做假酒假烟，查出来要判刑；惟独做假字画最安全，因为没人管。我觉得这是一个问题。
第四个问题就是市场上真假谁说了算？拍卖公司告诉你：我卖的这幅画是最可靠的，它在什么年代的杂志上、书刊上，或者说画册上印刷过，有的把印刷品揭下来，附在要卖的这个作品上，证明这个不是假的。另外，还有的人跟作者照相，这张字是刘炳森写的，那个人就拿着字的这一头，这个人就拿着那一头，照了一张相，把这个证明也帖在要卖的字上面，说明这个是真的；还有的写明：这个作品是来自画家本人或者家属，这个难道就可以保证是真的吗？这也不能保证，因为电脑作假很厉害，在图像合成上很厉害。有的家属挺好的，为了维护家庭的利益，特别为了维护祖先的声誉，态度很严格的。但是，家属也要区别分析，不一定就可靠，我就亲身经历过一个事情：有人给我拿来一幅朱老总的字，我说是假的，他说，这怎么是假的呢？就从他家拿来的。我说，你从他家拿来的也是假的，因为你那个家是不是他那个家，我还打疑问号。这个事情不是现代社会才有，古代就有，有个人想要董其昌的字，于是就被带到了董其昌的家，求了一幅墨宝，回来的路上碰到了一队人马，看见一个人从轿子上下来，就问：“那个人是谁呀？”人说：“唉呀！那人你不认识啊，那是大名鼎鼎的董其昌啊！”他说：“唉哟，他长得样子怎么跟我刚才看到的不一样啊？”那个真的董其昌跟他看的董其昌不一样，这说明连董其昌本人都做了假了。所以有的家属也是假的，就是真的，也不见得不作假呀？甚至还有这样的事情，有人拿着仿某画家的作品给他看，问他这东西是不是自己画的。看了半天，认定是自己画的。后来人家告诉他这是假的。自己看自己的东西都走眼。所以究竟谁说了算？谁是权威？现在有很多鉴定中心，它究竟有多大的权威性，能不能负法律责任？是否经得起法律的推敲？这都是个问题。
第五个问题是作假技术层出不穷。比如除了老字画以外，新书画作品，印章基本不起鉴定作用了。从前我们讲印信，“印信”从来都是信的，可在现代技术上，他不起信的作用。为什么呢？因为机器容易造出来，它照着原稿真迹，把印章拍下来，一模一样。我们看印章，无非是比较，拿这印章与那印章比较，看哪个部位不对，哪个地方距离太短、太长，说明它是后制的、假的。但是照相技术，底版一合，打出来一个样，基本上印章不起鉴定作用了。七十年代中期，我跟徐邦达先生到苏州，他们拿来很多旧纸，解放前的了，落款都是吴昌硕，其他地方就是白纸，这就是准备来做吴昌硕的假，一个人先落款，一个人作画，另外一个人专门做他的印章、题款。因为碰到解放了，来不及做了，就被遣留下来，一摞纸只有做款的人了。我们知道书画作假可不容易，要模仿别人的签名，模仿别人的落款，是比较困难的，可是现代技术电脑翻新，手段越来越高。以前人们作假还不敢做旧的，因为旧的跟新的差得太远，做不出来。可是现代能做，有人告诉我连唐代纸都能做出来。唐朝纸跟现代纸差得很远吧。
我们面对这样的书画市场怎么办？
作为一个收藏家，买了假画没人管理怎么办？打官司打不起，打官司又得不到一个结果，怎么办？找人鉴定，权威在哪里？鉴定机构在哪里？面对这么多作假新技术，怎么办？我下面想讲一讲这个了。
有一次我碰到美国克利夫兰博物馆的一个工作人员，他到中国旅游，特别欣赏中国文物、书画、艺术品等东西，不知道他在哪个地方买了一幅画，认为是世界上最美的东西，独一无二，特别高兴，回家以后就把他的朋友都找来，跟他们讲这个画怎么好。过了不多长时间，他的另一个朋友来了，他说，你上次买的那个东西，我也有一张。两张画往那一挂，差不多大同小异，同一个作家，同一个画法。唉呀，他心里特别难受，为什么难受？我本来是要第一的，结果人家跟我一样，从此再不买了。这是中国的艺术品市场自己砸自己的牌子。在日本“月落乌啼霜满天”多的不得了，因为这句唐诗在日本作为小学生课文，一般有文化的都知道，而且一般的有点文化也就知道“月落乌啼霜满天”。所以一看“月落乌啼霜满天”就高兴，就非买不可，结果这个东西很多。
我讲了一大堆问题，究竟应该怎么办呢？我想应该有办法。第一，要了解市场。要收藏，要投资的话，了解一些情况是必要的，因为任何产品都是有市场的，这跟其他生意都是一样的；第二，提高自己的艺术欣赏能力，鉴别能力；第三，进入市场时不能靠侥幸。
现在北京劲松很热闹，一到星期六、星期天人山人海。为什么这么多人到那儿去？我认为无非是想拣个宝，这里面就有很多侥幸，有投机，想贪便宜。还有就是讲故事的特别多，这个东西，那个东西，怎么个来，怎么个去。我讲一个最离奇的故事，有一个人写信给我说，在桂林一个山洞里面，发现了故宫博物院的东西，无价之宝，当时情况紧急，来不及搬，故宫文物迁移过程中就留在那里。他又说有几个外边的什么人，要来购买这东西，他要故宫出面干预这个事情，要叫当地政府把这些东西控制起来，还说有九个大箱子装着名贵书法、名贵东西。我一看这个信件就不理他，为什么不理他？因为故宫文物迁徙过程中，每走一步都有很严格的记录，他哪里会落掉好几箱啊？不可能的。他后来急得不得了，又告到了文化部，文化部又把那信件转到我这里，我说：你们给他回个信，说我们不管这个事。还有更离奇的故事，说当年宋美龄撤离大陆时装了多少多少宝贝，后来在大海里遇到了风浪，船就跑到菲律宾去了，跑到印尼去了，那些东西在当地又被谁收了，藏在哪个山洞里。结果我一看照片，就是咱们在文革时出口外销的工艺品。这种故事太多，不能听故事。
大连白云书院这个讲台，在社会上有很大的影响，今天我借这个讲坛的影响要呼吁三个事：
第一个呼吁的是，凡是从事书画经营者，应该把“诚信”两个字摆在第一位。现在我们大家不都在提倡诚信吗？实际上，诚信不是小学生做不到，是我们大人做不到。商业最讲究的是诚信，特别是拍卖会要讲究诚信，他们基本上不负责真假的问题，但是有些明显是假的，就不能拍卖，不能登市。
第二个要呼吁的是，法律在这方面应该有所规定。因为这牵涉到很多收藏者的利益，这个应该有法律，特别是复制品、仿制品应该有明显的标志。
在国外有这样的规定：凡是艺术品复制的，你必须打上标志。有一次我在一个会主讲：咱们怎么办？我虽然名气不大，但是市场上也有假我的东西，假我的字也有。我就建议：每一个书家、画家自己找一个角落，按上你的指印、指纹，然后，指纹去国家档案里面备案，将来就用指纹鉴定真假，指纹一般比较可靠。可是这件事大家不愿意做，谁愿意按指纹呢？咱们现在到美国去要按指纹，我都不愿意去，但是应该有些法律的办法。
第三个要呼吁的是，鉴证人员要有良知。我觉得这个问题以前不存在什么大问题，现在有问题，书画鉴定很难，但是作人更难，就是鉴定人要作好他的为人也是很难。为什么这么说呢？这里面牵涉很多利益，又包括很多人情世故。启先生说，书画鉴定里头有人情世故，这是古往今来都有的。
台湾故宫所藏《快雪时睛帖》，王羲之的。以前都说它是真迹，但我们现在看，它不是真迹，是摹本，指摹的，特别通过现代技术手段看，它那个“顿首”划中没有韵味，像是蚯蚓似的形状，可是赵孟頫在上边题了几行字，说它是真迹。他的题字，我觉得很有问题，他怎么说的呢？他说：东晋至今近千年，真迹绝不可得，真迹没有了，刻本有，今见真迹，诚不胜欣幸之至。说我今天是看到真迹了，感到很高兴。他这几句话里面的文章大了，你既然说王羲之到你那个时候一千多年了，真迹是没有的了，像这样有名的《快雪时睛帖》只有刻本，那么今天怎么又是真的了？而且赵孟頫一辈子就学《兰亭》、学王羲之，今天王羲之真迹摆在你面前了，你难道一点表示、一点评价也没有吗？没有说它写得好，也没有说它写得坏，毫无表情，这有问题。所以我估计这个东西是皇帝要他写的，他后面落款是臣子款 “臣翰林承旨赵孟頫题”。为什么他这么写呢？他有难言之隐，一个可能是皇帝说了这是真的，赵孟頫你能说这是假的？或者皇帝咨询他这个东西到底是真的还是假的，那么皇帝他自己不会来，就派大臣来，如果这个大臣是作为一个真迹送给皇帝的，你赵孟頫说它是假的，那样就是欺君之罪，那肯定要涉及一大批人了，所以他说真说假都很难。可是他要说假的，不能直截了当，说真的，可以这样说，所以他来了个模楞两可，说了这几句话，他要留给我们今天人来评判。赵孟頫有难言之隐，不是他眼力不够。
现在鉴定家很多，满街都是。我就要求在这方面还是踏踏实实，少蒙一点儿。有时候，他并不是要骗你，因为他水平达不到，但是要真的说真的，假的说假的，知道就知道，不知道就不知道，知道多少算多少，我觉得要讲真话，要出于良心。
我看今天讲到这里差不多了，下面请大家提问吧。
问：在判断字画真伪上，从字的简繁体上能不能分辨出它是古代的，还是现代的？比如，图画的“图”，清朝时它是用繁体字还是简体字？
答：这个问题有时可以参照，有些简化字，现在有些人作假，不太小心把它写出来了，但是，也不完全，简化字它来源于古代，所以我们现代的简化字不等于以前就没有，单看这一点是不足以证明的。另外有些草书的字有很简的写法。文字是一个参考，但是具体情况我们要具体分析。
问：元朝赵孟頫的书画有没有竖着的？
答：赵孟頫的手卷有立轴，这个没问题，这真有。
问：有一种观点，说假字画也有他自身的价值，你怎么看？
答：这个问题就看价值在哪里了，像我们故宫，碰到一些好的假的，也买。比如说，柳公权的《蒙诏帖》，就是故宫买的，当时是按假字画来买，价格不能像真的那么贵，另外它这个帖子从宋代开始，一直到现代，有这个流传过程，如果这个东西不存在，就靠拓本，我们永远搞不清真假，有了它的话，就可以鉴定真假，所以它的价值就在这里。买张大千的，就有张大千的价值，如果是张大千作的石涛，作的徐渭，这些人他作得很多，那么你要作徐渭买，就是假的，但是，我不作徐渭买，我作张大千买，我用张大千的价来买，那就是这种价钱。但是有的作得不好，粗制滥造的作品，没有什么价值，像五块钱、十块钱买启先生的东西，我觉得那就是垃圾。 |
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