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| 马一浮佚诗佚文小笺——马一浮与龙榆生交往因缘剪影 |
| 作者：虞万里 |
马一浮著作、诗文、书信之整理始于一九八三年，中因遗稿蒐集和经费问题数次停顿，至一九九六年始出版三卷本《马一浮集》。 期间种种缘由，搜罗未能尽善，遗珠尚多。去年应中研院文哲所之邀请，赴台作“儒家经典的形成”讲座，得林庆彰、蒋秋华教授惠赠《近代词人手札墨迹》精装三册，由文哲所林玫仪教授编辑。《墨迹》分为三辑：即《忍寒庐劫后所存词人书札》，系著名词学家龙榆生旧藏友朋书札；《安缦室所藏词人书札》，系龙之高足张寿平（号缦盫）先生所藏乃师手札十五通；附辑为张寿平和龙夏才合辑之《词人龙榆生先生年谱初稿》、龙氏自述《苜蓿生涯過廿年》及龍氏藏印若干。全书彩色影印，精致典雅。《忍寒庐书札》中有马一浮致龙榆生书札三通，附《西江月》词二首，另有忍寒庐所藏马一浮寄旧录诗文四篇。检核《马一浮集》，唯所录示《宋遗民诗选序》一首，今收入第二册“序跋书启”类之第一篇，其他均失收。兹迻录之，并略予笺释。张寿平先生于诗词之后亦有按语，间亦撷取，以助理解。
所录马一浮札三通前， 缦盫寿平先生有一绝句云：
题 马一浮湛翁诗词札 忍寒庐旧藏
《楞严经》：“如湛沉巨海，流一浮沤，起灭无从。”
佛子因风忧短褐，师门藏月喜清光。指册中《西江月》三阙。微身本亦湛沧海，趁月一浮访蒋庄。湛翁学处。
戊寅秋 缦盫初稿
戊寅为一九九八年，时湛翁仙逝已三十余年，睹物思人，而犹欲“趁月一浮访蒋庄”，向往之情，溢于言表。所揭《楞严经》语，的是湛翁名字取义。由此而反覆沉吟其乘化前《拟告别诸亲友》诗之“沤灭全归海，花开正满枝”一联，可深悟哲人早已了然生死于改名之时矣。
第一通云：
榆生先生左右：得书喜清恙差已。留意义理之学，甚善甚善。旁注：《四书纂疏》俟便交毅成奉上。儒家不言养生而养生在其中。主静主敬之效也。《素问》言“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，亦是却病无上妙药。王右丞诗云：“世事浮云何足道，不如高卧且加餐。”愿为贤者诵之。不远及。
惠词和如别纸。 三月廿九日 浮白
另二纸各书《西江月》词一首，一云：
野旷天连草际，岩幽露温兰丛。仙人吹笛破鸿蒙，昨夜星河影动。 世上翻云覆雨，山中弄月吟风。盈虚消息古今同，只是阎浮一梦。
西江月和
忍寒居士见寄韵 戊戌春 蠲叟
又一云：
西江月
吹皱一池春水，东风又换西风。村歌社鼓月明中，到处鱼惊荷动。 堤柳分来暗绿，湖波流尽残红。六时花外远闻钟，过眼轻尘如梦。
此己丑旧作，用韵恰与令词相似，因记忆及之，并录奉一笑。 蠲叟又及
戊戌为一九五八年，时湛翁已七十五岁，忍寒居士亦五十七岁，任上海音乐学院民乐系教授。马、龙二人前此亦略有交往。据《马一浮集•书札》有致龙榆生一函， 时在丁酉腊月十日，阳历1958年1月29日。书云“累书旷未一报。老懒废笔札，想不深责”，是忍寒此前已数数致函湛翁。观湛翁谓“时人唯徇生逐物，往而不反，安知有尽性穷理之事”，知忍寒书中已向湛翁求教性理之学。又从“向时所刻儒书，印本无多，大半散失。今仅往《朱子读书法》一种，若《精义》、《纂疏》之类，须异日发箧，倘有存者，再以奉览”云云，是忍寒求教之际，并询求当日复性书院所刻书，因有本函“《四书纂疏》俟便交毅成奉上”之旁注。翰札末云“雪中率和二绝，聊以为笑，浅易无足观”，率和二绝即《蠲戏斋诗编年集•丁酉》下《和龙榆生读辛稼轩武夷棹歌》及《和龙榆生题丰子恺缘缘堂记》二诗。 以此知忍寒曾将二诗随函附呈湛翁。
忍寒有恙，未知所患，据谢无量三月十二日致忍寒居士函云“榆生先生，两荷惠笺，具闻近状。宿疴当不至剧……湛翁久未通讯，闻与沈翁倡和， 不胜向往”。知忍寒此年春季之病为时至少半月之久。湛翁援《素问•上古天真论》之语及右丞《酌酒与裴迪》诗句相规勉，或系劳累风邪内侵所至。所谓“留意义理之学”，参照前函所论“尽性穷理之事”，是忍寒前后数札中皆论及义理之学，向湛翁讨教。“《四书纂疏》俟便交毅成奉上”云云，即前函中一时未捡出奉赠者，此时已发箧得书。《四书纂疏》系宋赵顺孙所撰，赵书除傅增湘藏有宋刊一种，静嘉堂藏有元刊一种外，唯《通志堂经解》和《四库全书》收入，外间颇少流传，湛翁刊入《复性书院丛刊•群经统类甲编》，故有是请。《西江月》词乃和忍寒居士见寄韵，缦盫按语引忍寒原唱如下：
西江月
春中病起偶占寄马湛翁湖上
翠篠徐舒嫩叶，崇兰犹泣芳丛。一楼帘外雨濛濛，春意如今全动。 懊恼拖泥带水，钦迟霁月光风。咏归铿尔与谁同？昨夜还曾入梦。
入春生病，故上阙着意于雨中之旖旎春景，虚写心情。拖泥带水，喻病中情状，烦恼不已；霁月风光，喻湛翁精神，敬仰有加。“铿而咏归”用《论语•先进》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也”之典。孔子问曾点之志，曾点“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”点曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”“入梦”乃绾合《论语•述而》“子曰：甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公”及刘舍人《序志篇》“齿在踰立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉圣人之难见也，乃小子之垂梦欤”二典。涵泳下阙，忍寒殆有北面执礼之意。遥想复性书院开设前后，曾有多少俊彦函请拜执北面之礼，湛翁一一复书，每每辞谢。 而复龙书札与和韵皆未正面接触此话题。其和韵上阙所咏春景与龙词相吻。下阙则更别具意味。“世上”句与“山中”句相对，一动一静，一张一弛，折射出两人在抗战以还二十年中被无情世事裹挟而升沉起伏之身影：忍寒因出任汪伪政权立法委员而迭遭磨难，尝尽“翻云覆雨”滋味；湛翁则先随浙大流亡，继而开设复性书院又不旋踵而息迹，无奈退隐杭州之蒋庄，只能“弄月吟风”。但所有动静、张驰，犹如盈虚消息，古今相同，最终都不过是人间一梦而已。看似未曾正面回答忍寒所请，而勘破尘世，贵贱、师生、南北，一切皆空，虽曰未答而实则已答。
所录同韵《西江月》一首，谓己丑所作，此词已收录《芳杜词外》。 此函所用信笺为宣纸山水、杨柳写意，着色。信封为中式，系湛翁在四川乐山复性书院旧物，落款具名印有“复性书院缄”红字，亦湛翁手笔，此则用墨笔划去，复书“杭州西湖马寄”。
第二通云：
榆生先生道席：前辱示与啬庵唱和绝句，昨又荷 惠诗及词，悉以见贤者之志。唯 齿及衰陋，以晦翁见况，诚何德以堪之？但增愧悚而已。《纂疏》已托便友奉上，谅不日可到。辅嗣虽长于玄，不及伊川之切近人事。又皇侃《论语义疏》亦富于玄言，取何晏《集解》与朱子《集注》互勘，尤足见玄儒之别。若以皇疏与赵疏并读，当弥觉有味。至于受用，必切己体会之久而后得之，不徒贵其文义也。因感下问之勤，聊贡其区区。别纸和呈一词申谢，不宣。浮顿首。戊戌谷雨日
别纸和呈之词云：
西江月 此亦理窟而非词，幸不责其荒率。
帘外飞花片片，帀天绿树丛丛。无边烟霭入空蒙，定里不知群动。 春去年光似电，人生朝菌冲风。彭殇旦暮本玄同，胡蝶庄周一梦。
敬詶
忍寒词人见寿韵 戊戌春 蠲叟
戊戌谷雨在旧历三月初二日。此年旧历二月廿五日为湛翁七十五岁诞辰日，故忍寒词人有《西江月•再用前韵报湛丈湖庄兼为七十五寿》之赠。缦盫先生引录忍寒居士原作诗词各一首：
西江月
再用前韵报湛丈湖庄兼为七十五寿
复性宏开绝学，倾樽乐傍珍丛。绿杨垂手絮蒙蒙。坐听南屏钟动。 半岭徐传戏吹，四时不断花风。故应四海此心同，报道先生无梦。
春晚杂诗之一
湛翁今紫阳，诲我以持敬。养生在其中，直内以复性。大患惟私欲，无欲何由病？我思濂溪语，所务在虚静。谦谦君子德，物来斯顺应。盈虚理则同，往哉期自证。
“复性”句谓一九三九年九月湛翁在四川乐山乌尤寺开设复性书院，招生授徒，宣教儒学，一反民元以来废经之举，故云“绝学”。“乐傍珍丛”盖当日俊彦、诸生鹜趋书院之写照。绿杨垂手，冬去春来，年光暗转；而“絮蒙蒙”三字，以蒙太奇之移景手法，写湛翁已息影杭州蒋庄。蒋庄即兰陔别墅，系门人蒋国榜（号苏庵）民国初年从无锡著名金石书画收藏家廉惠卿处购得“小万柳堂”改建而易名。 建国初期，因苏庵之请，湛翁定居于此。蒋庄在南屏晚钟西南面，故有“坐听南屏钟动”之句。《庄子•大宗师》曰“古之真人，其寝不梦，其觉无忧”，故后世有“至人无梦”之说。末句以“无梦”颂湛翁，赞其为真人、至人。湛翁七十五诞辰，以四海同颂为至人庆寿，既见湛翁学问、为人已至化境，又显忍寒心仪、向往之情。不作应酬常语，尤见格调。
所附《春晚杂诗》一首，即感湛翁第一封书札而作，所谓“儒家不言养生而养生在其中。主静主敬之效也”，因此而将湛翁比作朱熹。“大患”二句，虽为春来病恙所发，而未尝不隐然有追悔当年出任立法委员之意。一九四零年三月，汪精卫坚邀忍寒出任伪职，未待允诺而公布报章。月杪因积劳成疾，胃病大发，医生谓必须休养。而“家口嗷嗷，无以为活”。 经过再三踌躇，一夜痛哭之后，遂离沪赴宁。出处之际，虽大节有亏，而其处境实有不得已之隐情。《老子》云“吾所以有大患者，为吾有身”，此其当日情怀。十馀年之后，天地翻覆，江山改易，虽系缧绁而获释，而声名狼藉，为人所诟，岂非私欲所招致？抚今追昔，益觉濂溪“虚静”无欲为养生之要道。而虚静谦退，物来顺应，皆贵自证，不假他求。
自湛翁第一封覆函之后，忍寒又先后寄呈与啬庵唱和绝句及此诗词。湛翁一生服膺晦翁，今忍寒见况，愧悚不堪而辞谢。此时忍寒索要之赵氏《纂疏》已托便友奉上，因并奉告。由此而切入学问。辅嗣长于玄，伊川切近人事，此必忍寒书札所求教者。何晏等集解《论语》，稍涉道家思想，皇侃本《集解》作义疏，敷畅玄言。朱熹集注《论语》，力阐孔子学说，至赵顺孙本《集注》作《纂疏》，旁引朱子嫡传黄榦、辅广、陈淳、陈孔硕、蔡渊、蔡沈、叶味道、胡泳、陈埴、潘柄、黄士毅、真德秀、蔡模等十三家之说为疏，发挥《章句集注》之旨。故湛翁谓取何、朱互勘，“足见玄儒之别”，皇、赵并读，“弥觉有味”，的是传经宝训，大师心诀。
所和《西江月》一词，自称乃揭示义理奥蕴，而不欲以雅词错会。前两句写锦簇团圞之春世界，虽真真切切，明明白白，往来不定，瞬息万变，若以禅心观之，犹若无边烟霭，徐徐融入缥缈、迷茫之境，感觉沉寂，不知群动。春去冬来，电光石火，朝菌已不知晦朔，而犹冲顶大风，其湮灭之须臾可知。由此引出彭祖之寿与中下之殇，以道心冥会，犹如旦暮，混同无别。身为寿星，而竟齐寿夭，等儒佛，非大智慧不能道亦不敢道。 更进一层，庄周梦蝶，尚未辨明化蝶为梦，抑或人生为梦，旋即随梦归寂。湛翁所以屡屡拈出此意，殆有感于二十世纪上半叶之神州，苍黄翻覆，变化无常；人生沉浮，无法置身于鼎沸火燎棋局之外，湛翁如此，忍寒亦如此，因以自慰慰人。
第三通：
春间北还，大病，入屏风山养疴两月，百事俱废，友朋来书皆不能答。屡辱惠问，并示新词，至乃阙然未报，至歉至歉。近日酷暑，幻躯益不可支，将上匡庐逭暑，藉彼溪山，消吾痼疾。俟秋深始还。临行率尔奉白。又往月松生曾来书，欲为其友索拙字。浮目力益败，久废临池，实苦未能应命，并希代为致歉。即不另复。诸唯 顺时葆爱，不尽。浮白。
旧六月八日
缦盫谓此函为湛翁旧历庚子六月初八日，即公园一九六O年七月一日致忍寒之书札。忍寒得湛翁此札，即赋《八声甘州》一阕奉呈：
八声甘州
得马湛丈湖上来书，云将往匡庐避暑，因挦撦六一、东坡词句缀成一曲，寄呈博笑。
爱双龙飞出迓高轩，何幸过吾邦！听冲涛旋濑，钧天广乐，水石舂撞。畅以光风霁月，幽梦落山窗。倘可谐深趣，渐尽分庞。尚想遗规鹿洞，企紫阳高躅，俗虑都降。问千家弦诵，村笛亦成腔。溯溪流、闲寻萧寺，阻追随、日影转经幢。凝情久，西飞归来，怅对长江。
湛翁春间大病，不知何病。其上屏风山养疴在四月初，两月后回蒋庄，故有“百事俱废，友朋来书皆不能答”之语。期间忍寒屡屡致书湛翁，并贶新词，故有此答书。“将上匡庐逭暑”、“临行率尔奉白”，湛翁于六月上匡庐， 故于友朋来书一一作答，并谢匆仓不恭。所以于此书中提及松生代友索字一事，松生名沐幹，忍寒之堂兄也。忍寒为长房进士龙赓言之三子，松生则三房举人龙审言之次子。堂房排行，松生五，忍寒七。 松生生于1899年前后， 大于忍寒三岁许。松生系印光法师弟子，曾为复性书院通信讲友，故一九四零至一九四二年间与湛翁多有书信往返。 松生旧居沪上，代友索字，故而致书。湛翁病目，久废临池，未能应命，故请忍寒致歉。
忍寒早年专注于《东坡词》之研究，于一九三一年著成《东坡乐府笺》，一九三六年出版，一九五八年重版，故于此时撷取六一、东坡词句绾合新声。
爱双龙飞出迓高轩，双龙用坡词《减字木兰花》“双龙对起，白甲苍髯烟雨里”之句。此词小序云：“钱塘西湖有诗僧清顺，所居藏春坞，门前有二古松，各有凌霄花络其上，顺常昼卧其下。时余为郡，一日屏骑从过之，松风骚然，顺指落花求韵，余为赋此。”蒋庄面临凤凰山之院落中有两棵百年白玉兰，华盖蔽日，树根露于地面之上，如苍虬盘曲。故忍寒引坡词以况之。“吾邦”用坡词《满廷芳（三十三年）》“江南岸，不因送子，宁肯过吾邦”句，盖幸两棵白玉兰之植于蒋庄也。“冲涛旋濑”句用柳宗元《袁家渇记》“冲涛旋濑，退贮溪谷”语，为其面临西湖也。“光风霁月”句用坡词《西江月》“更看微月转光风，归去香云入梦”语，故续以“幽梦萝山窗”也。“幽梦”一词用坡词《昭君怨•送别》“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦”句。上阙描述湛翁在蒋庄之隐居生活，尽其闲适，谐其深趣。
下阙转写自己。再比湛翁为紫阳。谓每想到白鹿洞遗规和紫阳高尚之品行，一切俗虑杂念顿消。此句可悟马、龙所酬唱之《西江月》词中，多有两翁身世感慨所系。忍寒以昔日之事，或每存懊恼之想；湛翁劝以达观，导以养生，遂使其杂虑消释，心灵净化。由此怀想弦诵遗规者，必化俗如应响，故村笛亦成腔。如此贤哲，怎不令人敬仰怀想？然则此时即欲溯溪流，寻访高人读书之萧寺。无奈湛翁将去匡庐逭暑，待自己赴杭，必已人去寺空，唯有日影东西，环转经幢。“凝情”句用《六一词•长相思》下阙：“长江东，长江西，两岸鸳鸯两处飞，相逢知几时？”匡庐在上海和杭州西面之长江边，意谓湛翁西去匡庐避暑，即使追随寻访，亦无法北面执礼，唯有盼其逭暑早日归来。而当时凝情久伫，固唯有怅对长江。无奈之境，不已之情，随东去流水，永永追怀。
《忍寒庐劫后所存词人书札下》有马一浮寄旧录诗文四篇，其中《宋遗民诗选序》一首收入《马一浮集》第二册“序跋书启”类之第一篇，其文二“予”字，手稿作“浮”；“饿死”，手稿作“死饿”；“求出于”，手稿作“求自出于”；“使举一世”，手稿作“夫举一世”；又手稿末有“己酉闰月望日马浮序”九字，可资校正。其他三首均未收，迻录于下：
子珪尊兄五十九始得子友朋皆贺因作此诗以寿之 己巳三月湛翁
六十闾丘始壮年，早闻种木长风烟。锦屏瑶瑟占春好，玉树芝兰得气先。家有丹砂宜寿考，天留白璧与仁贤。兴宗岂藉青囊秘，必取楹书抵万廛。
此诗写于八行笺上，右上角有一贴条，书“民国十八年湛翁四十七岁”十一字；左下角钤“榆生珍藏”阳文方印一。
子珪不知何许人也，亦不详其名姓。己巳三月即民国十八年（1929）三月，是子珪生于同治九年（1870）或十年（1871），大于湛翁一轮许，故称“尊兄”。
年近甲子，亦垂垂老矣，忽而得子，喜从天降。双喜临门，因以诗颂寿贺子。《新序•杂事五》载：“齐有闾丘卭，年十八，道遮宣王曰：‘家贫亲老，愿得小仕。’宣王曰：‘子年尚稚，未可也。’闾丘卭对曰：‘不然，昔有颛顼，行年十二而治天下；秦项槖七岁为圣人师。由此观之，卭不肖耳，年不稚矣。’宣王曰：‘未有咫角骖驹而能服重致远者也。由此观之，夫士亦华发堕颠而后可用耳。”宣王谓闾丘年十八为尚幼，其意士必华发堕颠始称壮而可仕。今子珪行年六十而得子，知其气体犹壮。既颂寿而又贺子，盖隐含大椿以八千岁为春秋之意。所以不用《庄子》典者，避俗也。語曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如种木。”黄庭坚《郭明父作西斋于颍尾请予赋诗二首》之一云：“食贫自以官为业，闻说西斋意凛然。万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。”山谷本古语而赠明父，湛翁又套用山谷诗而颂子珪。锦屏，妇女之居处。玉树芝兰，用《世说新语•言语》“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭”之典。于锦屏闺房之中，琴瑟绸缪之际，而能震一索而得男，岂非占春有术？一联之中，亦戏亦贺，寓谐于庄，了无俗痕。由占春有术引出“家有丹砂”句，颂寿；由“玉树芝兰”引出“天留白璧”句，贺子：皆水到渠成之语。青囊秘用《晋书•郭璞传》郭公授璞青囊书之典，后以青囊指卜筮之术。楹书用《晏子春秋》之典。《杂下三十》：“ 晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：‘楹语也，子壮而示之。’”子珪六十得子，难及其立，故规劝当遗子以书，而不当占卜以祝。全诗四联，前三联颂寿、贺子，双管齐下，尾联告诫叮咛，有遗黄金千鎰，不如遗书之意。颂贺而不忘告诫，自是仁者之情怀。
又：
西风欺短褐，落日澹黄昏。游子河梁去，居人独闭门。寻梦隐北牖，得句向南园。识字忧患始，啾啾瀰断原。
越浮
此诗背景不明，录而不笺。另有复金弘恕先生书一通，迻录如下：
复金弘恕先生书
弘恕先生有道：心粲转到中秋日惠书，具见仁者日用功夫甚密。谬承下问，益佩虚衷。仆杜口已久，实愧不能有所增益。四方士友以书见及者，往往涉月经时，阙于裁答，幸恕其简。见示尊撰《修观程序》，此在古人本其体验，垂示方便法门。入处（原作“差”，涂去改写）纵有差殊，指归实无二致。若论起信观、无念法，意在穷究生住异灭四相，当体不可得，所谓心无初相，心即常住者。凡夫二乘观智所不能及也。久久淳熟，自可豁然。仁者既行之得力，自可依此而修，但勿存取证相及拟议物智境界，此最为学道人所忌，以人法二执未尽，终无相应分也。禅宗亦无奇特，祗是夺去麤识，教人自看，故谓无法与人。纵有胜妙见解悉予铲除，不留毫发，不可重增系缚，转见模糊。一切言句皆因病发药，病止药亡，了无一字。末法劣机，祗欲呈见解，求印证，不知此中无前路。惟须自前，不可依人。因来问涉及之，实亦肤说耳。《坛经》云：无者无何事，念者念何物。仁者既以无念为宗，曹溪此言亦不劳重举。尊稿坿还，唯坐进此道。不宣。马湛翁和南。
弘恕居士为刘洙源之弟子，浙江上虞人，号澹园。曾为其师刊印《佛法要领》一书，又促成师多杰尊者《中国藏密宝典》之印行。
心粲即袁心粲，湛翁弟子。盖弘恕新著《修观程序》，因请心粲转呈湛翁求教。所谓“中秋”，不知何年。考弘恕与其师洙源往来书函，洙源于卅六年春三月朔日致弘恕函中有“君《修观程序》五条”云云，此知弘恕著成《修观程序》之后，曾上呈乃师批改，亦转呈湛翁请益。若先呈其师，后转湛翁，则很可能是一九四七年之中秋。时湛翁因书院罢讲，与朋侪及弟子书函中数数言及“杜口”，故此函亦云“仆杜口已久”。《修观程序》一篇内容，据洙源复弘恕函，可知分为：皈敬求加、诵咒调息、推散四大、谛观无念、向发愿五条。弘恕为洙源入室弟子，故洙源复书据实批评，斥为：一、不辨法门高下。二、不依先圣口传。三、破坏心法。四、违反起信。相对洙源，湛翁与弘恕关系较疏，故言辞甚为婉转，然亦一一科判，不稍姑息含混。其言“一切言句皆因病发药，病止药亡，了无一字。末法劣机，祗欲呈见解，求印证，不知此中无前路。惟须自前，不可依人”， 实亦因病发药，医其病痛。我侪读禅宗公案，昧于机语，往往不知所云。今读湛翁“禅宗亦无奇特，祗是夺去麤识，教人自看，故谓无法与人。纵有胜妙见解悉予铲除，不留毫发，不可重增系缚，转见模糊”一语，亦可洒然有所省悟。末复拈出弘恕“以无念为宗”，证以禅宗《坛经》二语，犹各各为人悉檀。既已引之矣，犹曰“不劳重举”，深得语言婉转之妙。
湛翁一生以六经为研治鹄的，兴灭继绝，复又洞达世事，历尽沧桑，故其出处语默，特立独行，尤其书院罢讲杜口之后，栖息蒋庄，大隐隐市，诚已无求于世，寡交于人矣。唯忍寒性情中人，以要妙之情思，摛云霞之锦藻，声律韵语，亦足自多。然牵于情，出于义，堕苍黄而系缧绁，乃翻然悟彻，遂成龙、马因缘。观禅因墨缘，端在声律，就中大师慧识，词人情怀，经典醇厚之理，尘埃蝉脱之想，蒼狗白云之世，赤诚炎凉之情，固已织锦绣鞶，云蒸霞蔚矣。至若湛翁手钞旧诗旧文馈遗忍寒，以及忍寒收集之贺子珪得子诗、五言诗，其往来细节因由，尚须博访知情者以发其覆。
二○○七年五月十二日至六月十日稿
九月二日增订完稿
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