宋代儒学之思想碰撞——鹅湖之会

朱东

  4月1日上午，南开大学客座教授、学者朱东先生莅临白云书院，做“史与哲系列讲座”：宋代儒学之思想碰撞——鹅湖之会，共有百余名读者参加。

  讲座上，朱老师从鹅湖之会的过程、理学与心学之辩及对后世的深刻影响等三方面为听众阐述其历史意义。他讲到，鹅湖之会发生在南宋孝宗淳熙二年（1175），当时，随着朱熹学术的精深，其代表的闽学与张拭代表的湖湘学派发生了某种融合，南宋的理学格局形成了张拭、吕祖谦和朱熹三足鼎立的局面。于是，吕祖谦应邀到朱熹的寒泉精舍进行学术讨论，经一个半月的讨论二人协调了两个学派之间的观点，共同写成《近思录》与《程子格言》，对二程思想做了系统阐述。与此同时，二人秉承“把天下的理学融为一体”理念，又邀请陆九龄、陆九渊兄弟探讨学问。这就是鹅湖之会的学术背景，也反映了当时社会主流的学术状态。

 
讲座结束后，听众与老师交流

  鹅湖之会的理学与心学之辩，主要体现在哲学思想的不同，进而导致治学方法上的重大分歧。理学认为“性即理”，天命之性才是理的本源。强调理是独立于人之外的，虽然可以说是与生俱来与生命同在，但的确不是由人自我发生的，是需要人向外求取的；理虽然是存在的，但未必每个人都能拥有它，要“禀得来”才能为我所有，否则就不能为我所有；虽然性就是理，但不能说理就是性，因为性是万理之总名。心学认为“心即理”，强调“心”从主体意识角度来说是体，可称为“心体”；“理”是“心”的体现、表现与功能，即是用；“心”与“理”并非等同范畴，而是“心”包“理”，外“心”无“理”；“理”统摄于“心”、“心”护统摄于“理”，从而把“心”与“理”的融合性绝对化。

  最后，朱老师认为，鹅湖之会对后世的影响是极其深远的，这主要体现在两方面：其一，自此儒学得到了进一步的发展，形成了理学与心学两大学派；其二，理学与心学的相同之处远远大于不同之处，是同根之源，都在追求真理。